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        一篇最富人情味的賞菊文章

        轉(zhuǎn)載 2016/09/13 14:42:52 發(fā)布 IP屬地:未知 來源:網(wǎng)絡(luò) 作者:浦江在線 4426 閱讀 0 評(píng)論 0 點(diǎn)贊

         重陽節(jié),是賞菊的節(jié)日。

            農(nóng)歷九月九日,因九為陽數(shù),九月九日,兩陽相重,故名重陽。重陽節(jié)這天有三大活動(dòng):登高、飲酒、賞菊。而這三大活動(dòng)都與菊花有密不可分的關(guān)系。飲酒和賞菊都是在登高的過程中進(jìn)行的,登高時(shí)又伴隨著歡快的飲酒和賞菊活動(dòng)。而重陽節(jié)這天所飲的酒,又必須是菊花酒。所以,古人說:“無菊無酒不重陽”,重陽節(jié)的系列活動(dòng)組成了古人享受人生的一個(gè)極為重要的節(jié)日。

            當(dāng)然,在這個(gè)富有詩意的節(jié)日里,古代的文人墨客自然是不甘寂寞的。所以,重陽節(jié)也是他們吟詩作文贊頌菊花的大好時(shí)節(jié)。我現(xiàn)在無從知道古代有多少以菊花為題材的文學(xué)作品,但我深信作為“花中君子”梅蘭竹菊之一的菊花,必定在百花之中名列前茅。自從屈原吟唱出“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,菊花就與文人雅士結(jié)下不解之緣。自從陶潛“采菊東籬下,悠然見南山”之后,菊花就成為隱士清高絕俗的象征。

            菊花,成為歷代詩人吟詠的對(duì)象,而開放在唐詩里的菊花更是各具風(fēng)采。每到重陽,人們登高賞菊佩茱萸,把菊花酒暢飲,思念親朋好友,詩人們菊花情結(jié)難以割舍。王勃的《九日》:“九日重陽節(jié),開門有菊花。不知來送酒,若個(gè)是陶家?”面對(duì)菊花,盼望美酒,意料中有驚喜。張籍的《重陽日至峽道》:“無限青山行已盡,回看忽覺遠(yuǎn)離。逢高欲飲重酒,山菊今朝未有花?!?/span>遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),又逢重陽,欲飲無花,失落中透?jìng)小?/span>岑參《九日思長(zhǎng)安故園》:“強(qiáng)欲登高去,無人送酒來。遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。”長(zhǎng)安失守,戰(zhàn)亂紛繁,勉強(qiáng)登高,無人送酒,可惜故園秋菊只能傍戰(zhàn)場(chǎng)而開,無人欣賞。杜甫艱澀窮愁,在《復(fù)愁十二首》之十一中吟道:“每恨陶彭澤,無錢對(duì)菊花。如今九日至,自覺酒須賒?!?/span>賒酒對(duì)菊,令人心碎。杜牧《九日齊山登高》:“塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié),不用登臨恨落暉?!?/span>懷才不遇,以酩酊大醉來酬謝美景,嘴上曠達(dá),心內(nèi)凄惻之情溢于言表。

            賞菊吟詩當(dāng)然不只是在重陽節(jié)這天進(jìn)行,節(jié)前節(jié)后,庭前籬畔,時(shí)時(shí)處處都可以成為觀賞的場(chǎng)所和時(shí)機(jī)。不過在此時(shí),對(duì)于菊花的玩賞,往往是文人士大夫的一種移情活動(dòng),他們?cè)诰栈ㄉ砩?,更多地看到的是自身的景況和境遇。楊萬里所言:“佳菊獨(dú)何為?開花得我心。韻孤自無伴,香凈暗滿襟?!北闶沁@種情況。總之,菊花作為詩人墨客筆下的意象,承載著不同際遇、不同心境作者的不同意蘊(yùn)。我們后人吟誦之余,或共鳴,或感嘆,或陶醉,或欽羨,與古代文人一同沉湎于菊花情結(jié),猶如當(dāng)年董小宛一般“人在菊中,菊與人俱在影中”也。

         

        一篇最富人情味的賞菊文章  一篇最富人情味的賞菊文章

                       李漁銅像                                舒同作菊花圖

         

            可是,就有這么一個(gè)文人卻著文“獨(dú)反其說”,對(duì)古人賞菊之說發(fā)表了不同見解。他,就是明末清初被士大夫譏為“平俗”的著名戲曲家李漁。

            李漁在他的《閑情偶寄·種植部·菊》中聲稱:“自有菊以來,高人逸士無不盡吻揄揚(yáng),而予獨(dú)反其說者,非與淵明作敵國(guó)?!币馑际牵鹤詮挠芯栈ㄒ詠?,名人隱士無不對(duì)它交口稱贊,而只有我卻發(fā)表與之相反的看法,原因并不是要故意跟陶淵明作對(duì)。細(xì)讀李漁的文章,覺得他和前人的“較勁”有道理。

            李漁分析了人們喜愛的三種“奇葩”——牡丹、芍藥和菊花的特點(diǎn)。他把它們分為兩類,一類為“天工”,認(rèn)為牡丹、芍藥的美,完全依仗天工,不是由人加工出來的。培植這兩種花,不過是冬天施一些肥,夏天澆一些水而已。它們開放的時(shí)候,花朵“爛漫芬芳”,不會(huì)由于人力不勤而略微減少姿態(tài)和顏色的美。另一類為“人工”,認(rèn)為菊花的美,則完全依仗人力,只稍微借助了一點(diǎn)天工?!八嚲罩摇薄苑N菊花的人家是非常辛勞的,“勞瘁萬端,復(fù)從此始。”未下種前,要整治土地;栽種后要插標(biāo)記種;分秧下栽之后,要防備干旱、憂慮水大、摘頭、掐葉、去蕊、接枝、捕害蟲、挖蚯蚓以備蟲害;花開后,要防雨避霜、縛杖系蕊、用杯澆水、染色變?nèi)莸鹊?。李漁嘆道:“為此一花,自春徂秋,自朝迄暮,總無一刻之暇?!比绻皇沁@樣,菊花就會(huì)跟茂盛的野菊花一樣,僅可以用來點(diǎn)綴稀疏的籬笆而已。因此,“若是則菊花之美,非天美之,人美之也。人美之而歸功于天,使與不費(fèi)辛勤之牡丹、芍藥齊觀等視,不幾恩怨不分,而公私少辨乎?” 菊花的美,不是上天使它美的,而是人使它美的。人使它美卻把功勞歸于天,這不是恩怨不分,公私不辨嗎?

            緊接著,李漁筆鋒犀利,直插主題:“藝菊之人終歲勤動(dòng),而不以勝天之力予之,是但知花好,而昧所從來。飲水忘源,并置汲者于不問,其心安乎?”種菊花的人整年辛勤勞動(dòng),卻不頌揚(yáng)他們的勝天之力。這是只知道花好,而不懂得好花是怎么得來的。飲水忘源,并且把打水的人也丟在一邊不聞不問,能夠心安理得嗎?這在當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)石破天驚、振聾發(fā)聵之感!

            確實(shí),由于菊花最大的特點(diǎn)是開花晚,它不與眾芳爭(zhēng)春,寧愿在深秋季節(jié)、寒風(fēng)凜冽之時(shí)一枝獨(dú)秀的品格,寄寓了有骨氣文人的人格期待,贏得了多少士君子熱情的推崇和贊美。可又有誰去想過李漁同樣的問題呢?菊花原產(chǎn)我國(guó),已有三千多年的栽培歷史。菊花久被文人士大夫喜愛并經(jīng)幾千年栽培,已有一千屬兩萬五千種。千年來,它的美麗耗費(fèi)了多少花農(nóng)的辛勤勞作,誠(chéng)如李漁敘述的那樣“勞瘁萬端,復(fù)從此始”、“為此一花,自春徂秋,自朝迄暮,總無一刻之暇?!痹诋?dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下,李漁敢于向傳統(tǒng)的賞菊文化心態(tài)挑戰(zhàn),公開亮出了“天工”不如“人工”的觀點(diǎn),敢于為“藝菊之人”這些普普通通的農(nóng)民說話,斥責(zé)士大夫們“飲水忘源”,真是難能可貴! 

            不可否認(rèn),李漁這篇文章的最后一段也有些俗套,如一般士大夫文章一樣,借“老圃之種菊”行為,規(guī)勸孔門弟子“礪其身心”“攻吾舉業(yè)”。但他把“藝菊之人”作為孔門弟子的學(xué)習(xí)楷模,又仍不失為一篇超凡脫俗之文。李漁是個(gè)被正統(tǒng)士大夫譏為“平俗”、“一味優(yōu)伶徘語”的戲曲家,然而就是由于他的“平俗”,使他能夠接近社會(huì)底層的勞動(dòng)人民,多多少少為老百姓講了點(diǎn)話。 


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